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Voodoo-Kultur
Geschichte von
Voodoo
Das Wort Vodoun bezeichnet das, was für alle geheimnisvoll ist, unabhängig von Zeit und Ort, also das Göttliche. Wir können zum Beispiel sagen, dass derjenige, der stirbt, zum Vodoun wird; das bedeutet nicht, dass ihn alle anbeten werden, sondern dass er in eine unbekannte und zweifellos göttliche Welt gegangen ist. Weiter können wir sagen, dass jede Manifestation einer Kraft, die nicht definiert werden kann, jedes Phänomen, das die Grenzen der Vorstellungskraft und der Intelligenz übersteigt, Vodoun ist und daher einen bestimmten Kult erfordert.
Aber das Vodoun-Phänomen ist nicht nur durch das Mysteriöse gekennzeichnet, sondern spiegelt auch einen Versuch der Domestizierung und Beherrschung dieses Mysteriösen durch den Menschen wider. Es geht darum, diese Kräfte, diese Supermächte, die für übernatürlich gehalten werden, im Profil des Menschen einzufangen. Im Vodoun-Phänomen sehen wir auf ganz besondere und originelle Weise das ewige prometheische Projekt des Menschen am Werk, das darin besteht, die Kontrolle über die Welt und das Leben sicherzustellen, indem er die Phänomene der Natur beherrscht, indem er die wohltuenden Kräfte des Kosmos zu seinen Gunsten einfängt und indem er die Bösen versöhnt. So glaubt man durch den Kult des Hêviosso, den Donner zu besänftigen und seine Gunst anzuziehen. Indem wir Sakpata verehren, glauben wir, auf diese Weise nicht nur diesen gefürchteten Voodoo zu beruhigen,
Voodoo ist in Wirklichkeit ein reines Symbol grundlegender afrikanischer Werte, nämlich Respekt vor der Natur und dem Leben, ein starkes Gemeinschaftsgefühl und transzendente Kräfte, die inhärente Gleichheit aller Menschen, Geselligkeit, Liebe, die ständige Symbiose zwischen kosmischen Energien, soziopolitischen Hierarchien, der globalen Gesellschaft und dem Einzelnen.
Tatsächlich strukturiert die Verehrung des Vodoun das Bewusstsein der Vodounsi; während ihres Aufenthalts im Kloster (Hounkpa) erhalten sie eine moralische Ausbildung.
Arten von Voodoo (Gottheiten)
In Bezug auf die in Benin existierenden Gottheiten oder Vodoun gibt es:
• Segbo Lissa: der Heilige der Reinheit, der die östliche Region des Himmels bewohnt und das Chamäleon als Symbol hat;
• Lègba: symbolisiert Intelligenz und ist der Vermittler zwischen Gott und den Menschen. Er ist der Erzeuger von Kraft und Männlichkeit.
• Gou: es ist die Göttlichkeit der Schmiede und des Eisens;
• Hêbiosso: es ist die Göttlichkeit des Blitzes;
• Sakpata: Gottheit der Erde, repräsentiert durch Pocken;
• Dangbe: Das ist die Königspythonschlange.
Um es noch einmal zusammenzufassen: Ob Wasser, Erde oder Feuer, bei den Mina und den Yoruba gibt es dieselben Gottheiten und Kulte.
Kategorien aus Vodoun
Wenn wir über Voodoo sprechen, gibt es drei (3) Voodoo-Kategorien:
Die großen Voodoo-Gottheiten mit komplexen Riten und Erscheinungsformen: Segbo Lissa, Mawu, Hêbiosso, Ayidohwédo, Dan, Sakpata.
Konzeptualisierter Voodoo, Ergebnis der Schöpfung von Eingeweihten wie Lègba.
Der verehrte Vorfahre Vodun, wie Egun usw.
Priester und Adepten des Voodoo
Die Priester des Voodoo werden in der Fon-Sprache üblicherweise Vodounon genannt. Eine wörtliche Übersetzung von Voodoo bedeutet Mutter des Voodoo. Es hat aber eher die Bedeutung von Meister des Voodoo. In der Mina-Sprache sagen wir Hounnon.
Die Voodoo-Priester beherrschen die Kulte und wissen, wie sie sich beim Voodoo für Eingeweihte und Uneingeweihte einsetzen können. Sie tragen auch die schwere Verantwortung, die Voodoo-Kulte durch die Anwerbung neuer Eingeweihter aufrechtzuerhalten. Normalerweise wird dem Voodoo der Zugehörigkeit ein Suffix „no“ hinzugefügt, um die Namen der Priester zusammenzustellen. So sprechen wir von Xunon (Priester von Xu), Sonon (Priester von So, einer Gottheit, Tochter von Hêbiosso), Lissanon (Priester von Lissa) usw. ...
Die Anhänger des Voodoo werden in der Fon-Sprache allgemein Vodounsi oder in Mina Hounsi genannt. In ähnlicher Weise fügen wir der Voodoo-Mitgliedschaft das Suffix „if“ hinzu, um sie allgemein zu bezeichnen. Wir haben zum Beispiel: Sossi (Anführer von So), Lissassi (Anhänger von Lissa), Xussi (Anhänger von Xu) usw. ... Zwischen diesen beiden Kategorien (Vodounon und Vodounsi) werden das Klosterleben und öffentliche Veranstaltungen zur Ehre des Vodoun unterschieden.
KLÖSTER
Die Voodoo-Initiation in Klöstern umfasst die Vermittlung von Voodoo-Wissen und die Ausbildung der Anhänger zur Aufrechterhaltung der Anbetung und Tradition.
Vor den ersten klassischen Schulen bestand ein Teil der Ausbildung aus Initiationen in Klöstern. Die Initianten, die aus den Klöstern hervorgingen, waren in gewisser Weise gebildeter als ihre Altersgenossen, die dies nicht waren. In Klöstern ist das Lernprogramm oft dicht und besteht aus zwei Teilen: einem gemeinsamen Kern und einer Spezialisierung.
In der gemeinsamen Kernphase finden folgende Aktivitäten statt:
• Erlernen einer Sprache, einer Spezialsprache, die sich von der der Gemeinschaft unterscheidet;
• soziale Rituale und Verhaltensweisen;
• Musikwissenschaft, Lieder und Tänze;
• Ästhetik und Kunst
• Selbstkontrolle;
• die Geschichte der Gemeinde.
Nach diesem gemeinsamen Kern der Initiation durch eine harte Pädagogik sind einige
orientiert sich an einer Spezialisierung. Die selektive Auswahl ist streng und basiert auf
Leistung und Veranlagung. Manchmal konsultieren wir die "fâ" um zu helfen
die Lernenden anleiten.
In der Spezialisierung orientieren sich die Anhänger an:
• Beherrschung der Anbetung (Voodoo-Theologen);
• die Berufung des Lehrers;
• das Fachgebiet der Hebammen;
• der Beruf des Heilers/traditionellen Therapeuten;
• die Funktionen von Geomanten oder Sehern (Bokonon).
Ein Kloster ist ein Labor, in dem man versucht, die Probleme des Lebens zu lösen und bedeutende Ereignisse zu interpretieren. Dies erklärt den Platz von Beschwörungen oder rituellen Gesängen, die an Codes, Rezepte und Wahrsager erinnern. Manchmal werden in Klöstern andere Führungskräfte aus anderen Gemeinschaften für Dienste hinzugezogen.
Auch wenn die Rituale einen gemeinsamen kulturellen Hintergrund haben, muss man berücksichtigen, dass ihre Namen von Clan zu Clan und von Sprache zu Sprache unterschiedlich sind. Für Voodoo im Allgemeinen ist das Kloster von Sakpata das mächtigste, da es mehrere Logen hat.
VOODOO INITIATION
The Voodoo initiation has a double aspect:
• an exoteric aspect, made up of beliefs and legends, accessible to the populations, it is therefore the visible part of the voodoo world;
• an esoteric aspect, this circle is intended for initiates, those who have reached the maturity necessary for the realization of God in oneself. It is the invisible part, but the most majestic.
Voodoo therefore presents itself as an iceberg. In this context, the Vodoun initiation has several stages including purification, teaching, worship, etc. But the most important phase is that of the passage through "death" which remains the most essential phase of the Vodoun initiation.
VODOUN-INITIATION
Die Vodoun-Initiation hat einen doppelten Aspekt:
• ein exoterischer Aspekt, der aus Glaubensvorstellungen und Legenden besteht und der Bevölkerung zugänglich ist; es handelt sich daher um den sichtbaren Teil der Voodoo-Welt;
• ein esoterischer Aspekt. Dieser Kreis ist für Eingeweihte bestimmt, für diejenigen, die die notwendige Reife erreicht haben, um Gott in sich selbst zu erkennen. Dies ist der unsichtbare, aber majestätischste Teil.
Voodoo stellt sich daher als Eisberg dar. In diesem Zusammenhang besteht die Voodoo-Initiation aus mehreren Phasen, darunter Reinigung, Lehre, Anbetung usw. Die wichtigste Phase ist jedoch der Übergang durch den „Tod“, der die wesentlichste Phase der Voodoo-Initiation bleibt.
DIE TRANSE
Wir beobachten, dass während der öffentlichen Anbetung einige Voodoo-Anhänger in einen Zustand der Besessenheit geraten, der Trance genannt wird. Tatsächlich sagen wir oft: „Voodoo wa ta ni“, was im Allgemeinen übersetzt wird als „Voodoo steigt ihm zu Kopf“. In diesem Moment ist es nicht mehr seine Individualität, die in ihm wirkt, sondern sein Voodoo, das heißt seine Göttlichkeit. Er heiratet seinen Voodoo und wird zum Voodoo. Das Wort „Voodoo“ resultiert aus diesem Trancezustand, der unweigerlich zu mystischer Ekstase führt und im wörtlichen Sinne „Ehefrau des Voodoo“ bedeutet.
Die Trance stellt den Höhepunkt der langen göttlichen Suche dar, die der Voodoo unternommen hat, auf seinem Weg zur Verwirklichung Gottes in sich selbst. So bereitet er sich mehrere Tage lang unter der Anleitung seines Initiators auf die Vereinigung mit seiner verehrten Gottheit in Gebet, Meditation und Meditation vor. Da jede Gottheit durch eine bestimmte Schwingung, eine Farbe, einen Voodoo-Klang und eine Form gekennzeichnet ist, kann der Voodoo nur dann effektiv mit seinem Voodoo handeln, wenn er eine perfekte Übereinstimmung mit dem Schwingungsrhythmus des letzteren erreicht.
Der Vodounsi vibriert mit der Vereinigung des angebeteten Voodoo und nimmt in diesem Moment an den von ihm übertragenen Schwingungskräften teil. Er kommt verwandelt mit Freude und Glück aus der Trance heraus. Diese Trance wird unter genau definierten Bedingungen in Klöstern praktiziert. Es ist zu beachten, dass jede Voodoo-Gottheit einer bestimmten Ekstase entspricht.
