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Cultura Voodoo
História de
Voodoo
A palavra Vodoun designa o que é misterioso para todos, independentemente do tempo e do lugar, portanto o que é divino. Diremos, por exemplo, que aquele que morre se torna Vodoun; isso não significa que todos o adorarão, mas que ele foi para um mundo desconhecido e indubitavelmente divino. Mais adiante, poderemos dizer que qualquer manifestação de uma força que não pode ser definida, qualquer fenômeno que ultrapasse os limites da imaginação e da inteligência é Vodoun e, portanto, exige um certo culto.
Mas o fenômeno Vodoun não se caracteriza apenas pelo que é misterioso, mas também reflete uma tentativa de domesticação, de dominação pelo homem, desse misterioso detectado e reconhecido, trata-se de capturar essas forças, esses superpoderes. - humanos tomados por sobrenaturais, no perfil do homem. No fenômeno Vodoun, vemos em ação, de forma muito particular e original, o eterno projeto prometeico do homem que é assegurar o controle do mundo e da vida dominando os fenômenos da natureza, capturando em favor de si os poderes benéficos do cosmos e reconciliando os malignos. Assim, pelo culto de Hêviosso, pensa-se em apaziguar o trovão e atrair seus favores. Ao adorar Sakpata, acreditamos dessa forma não apenas acalmar esse temido Vodoo,
O vodu é, na realidade, um símbolo puro dos valores africanos fundamentais, que são o respeito pela natureza e pela vida, um forte senso de comunidade e forças transcendentes, a igualdade inerente de todos os homens, a convivência, o amor, a simbiose constante entre energias cósmicas, hierarquias sociopolíticas, da sociedade global e do indivíduo.
De fato, a adoração ao Vodoun estrutura a consciência dos vodounsi; eles recebem treinamento moral durante sua estadia no convento (Hounkpa).
TYPES OF VOODOO (DEITIES)
In matters of divinities or Vodoun existing in Benin, there are:
• Segbo Lissa: the saint of purity inhabiting the eastern region of the sky and having the chameleon as a symbol;
• Lègba: it symbolizes intelligence, it is the intermediary between God and men. He is the generator of power and virility;
• Gou: it is the divinity of the forge and the iron;
• Hêbiosso: it is the divinity of lightning;
• Sakpata: deity of the earth and represented by smallpox;
• Dangbe: it is the royal python snake.
To recap, whether it is water, earth or fire, we have the same deities and cults among the Mina and the Yoruba.
CATEGORIES FROM VOODOO
Speaking of Voodoo and in a synthetic way, there are three (3) categories of Voodoo:
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The major Voodoo, divinities with complex rites and manifestations: Segbo Lissa, Mawu, Hêbiosso, Ayidohwédo, Dan, Sakpata.
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Conceptualized Voodoo, fruit of the creation of initiates, such as Lègba.
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The venerated ancestor Vodun, like Egun, etc.
Sacerdotes e Adeptos do Voodoo
Os sacerdotes de Vodoun são geralmente chamados na língua Fon de Vodounon. Uma tradução literal de vodu significa mãe do vodu. Mas tem mais o significado de mestre do vodu. Na língua Mina dizemos Hounnon.
Os sacerdotes do Vodoun têm maestria nos cultos, e sabem interceder junto ao Vodoun pelos iniciados e não iniciados. Eles também têm a pesada responsabilidade de perpetuar os cultos do Vodoun, através do recrutamento de novos iniciados. Um sufixo "não" costuma ser adicionado ao vodu de pertencimento para compor os nomes dos sacerdotes. Assim falaremos de Xunon (sacerdote de Xu), Sonon (sacerdote de So, uma divindade filha de Hêbiosso), Lissanon (sacerdote de Lissa), etc...
Os adeptos do vodu são comumente chamados de vodounsi na língua fon ou hounsi na mina. De forma semelhante, acrescentamos o sufixo "se" à filiação vodu para designá-los genericamente. Por exemplo, temos: Sossi (adepto So), Lissassi (seguidor de Lissa) Xussi (seguidor de Xu), etc... É entre essas duas categorias (vodounon e vodounsi) que pontuará a vida conventual, e os eventos públicos para a glória do vodu.
CONVENTOS
A iniciação no vodu em conventos consiste na transferência de conhecimento relacionado ao vodu, treinamento do seguidor para a sustentabilidade do culto e da tradição.
Antes das primeiras escolas clássicas, parte da educação tomava a forma de iniciação em conventos. O iniciado que saía era de alguma forma mais educado do que seus pares que não eram. Em conventos, o programa de aprendizado é frequentemente denso e inclui duas partes: um núcleo comum e uma especialização.
Na fase do núcleo comum, ocorrem:
• aprendizagem de uma língua especial, diferente daquela da comunidade;
• rituais e comportamentos sociais;
• musicologia, canções e danças;
• estética e arte
• auto-controle;
• a história da comunidade.
Depois desse núcleo comum de iniciação através de uma pedagogia dura, alguns são
orientado para uma especialização. A escolha seletiva é rigorosa e baseada em
desempenho e predisposição. Às vezes consultamos o "fâ" para ajudar
orientar os alunos.
Na especialização, os seguidores são orientados para:
• domínio da adoração (teólogos vodu);
• a vocação dos professores;
• a especialidade das parteiras;
• a profissão de curandeiros/terapeutas tradicionais;
• as funções dos geomantes ou videntes (bokonon).
Um convento é um laboratório onde se busca resolver os problemas da vida e onde se interpretam eventos significativos. Isso explica o lugar dos encantamentos ou canções rituais que lembram códigos, receitas e divinatórios. Às vezes, nos conventos, outros executivos de outras comunidades são chamados para serviços.
Se os rituais têm um fundo cultural comum, deve-se reconhecer que seu nome varia de um clã para outro, de uma língua para outra. Para o vodu em geral, o convento mais poderoso é o de Sakpata , porque ele tem várias lojas.
VOODOO INITIATION
The Voodoo initiation has a double aspect:
• an exoteric aspect, made up of beliefs and legends, accessible to the populations, it is therefore the visible part of the voodoo world;
• an esoteric aspect, this circle is intended for initiates, those who have reached the maturity necessary for the realization of God in oneself. It is the invisible part, but the most majestic.
Voodoo therefore presents itself as an iceberg. In this context, the Vodoun initiation has several stages including purification, teaching, worship, etc. But the most important phase is that of the passage through "death" which remains the most essential phase of the Vodoun initiation.
INICIAÇÃO VODUNO
A iniciação Vodoun tem um duplo aspecto:
• um aspecto exotérico, constituído por crenças e lendas, acessível às populações, sendo portanto a parte visível do mundo vodu;
• um aspecto esotérico, este círculo é destinado aos iniciados, aqueles que atingiram a maturidade necessária para a realização de Deus em si mesmo. É a parte invisível, mas a mais majestosa.
O vodu, portanto, se apresenta como um iceberg. Neste contexto, a iniciação do vodu tem vários estágios, incluindo purificação, ensino, adoração, etc. Mas a fase mais importante é a da passagem pela "morte", que continua sendo a fase mais essencial da iniciação do vodu.
O TRANSE
Notamos durante o culto público , que alguns vodounsi, entram em um estado de possessão, chamado transe. De fato, costumamos dizer: "voodoo wa ta ni" geralmente traduzido como "voodoo sobe à sua cabeça". Neste momento, não é mais sua individualidade que age nele, mas seu vodoo, isto é, sua divindade. Ele se casa com seu vodoo e se torna vodoo. A palavra "vodounsi" resulta deste estado de transe que inevitavelmente leva ao êxtase místico significa no sentido literal "esposa de Vodoun".
O transe constitui a culminância da longa busca divina empreendida pelo vodounsi, em seu progresso em direção à realização de Deus em si mesmo. Então ele se prepara por vários dias, sob a direção de seu iniciador, para a União com sua divindade adorada em oração, meditação e meditação. Cada divindade sendo caracterizada por uma vibração específica, uma cor, um som vodu e uma forma, o vodu só pode negociar efetivamente com seu vodu ao atingir um acordo perfeito com o ritmo vibratório deste último.
O Vodounsi vibra com a união do vodu adorado, e participa neste momento das forças vibratórias por ele transmitidas. Ele sai do transe transfigurado de alegria e felicidade. Este transe é praticado em condições bem definidas nos conventos. Deve-se notar que cada divindade vodu corresponde a um êxtase específico.
